Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

BABBY2

Отношения с Христом доступны каждому

Как вести здоровую христианскую жизнь - и возможно ли это?

В этом году я нанял персонального тренера, чтобы он помогал мне в тренажерном зале.
Моим решением руководило осознание того, что я устал. И не в форме.
Также и наша духовная жизнь иногда нуждается в помощи.
Мы устаем и теряем форму.
В глубине души мы знаем, что преобразование жизни должно быть частью нашего духовного пути, но часто мы видим так мало.

Это заставляет задуматься: что я делаю не так?

Почему моя жизнь не показывает больше свидетельств радикальной трансформации, к которой меня призывает Бог?



Христиане в современной культуре находятся в ущемленном положении.
Что писал Апостол Павел?
Он писал: мы «преображаемся в Его (Христа) образ - во все возрастающей славе, исходящей от Господа, Который есть Дух Святой» (2 Коринфянам 3:18).
Читая это, можно удивиться, вау!
Что со мной не так?

Я не вижу в своей жизни много обещанной «все возрастающей славы».
Имеет ли смысл вообще вся эта жизнь во Христе?
Задающие себе этот вопрос далеко не одиноки. Разочаровавшись, многие люди покидают церковь.

Тут и начнешь задумываться, а что такое эмоционально здоровая духовность...
Уходящие от церкви - все более многочисленная группа, которая в последние годы увеличивалась в численности.

Опросы, проведенные исследовательским центром показывают, что процент взрослых (в возрасте 18 лет и старше), называющих себя христианами, всего за семь лет снизился почти на восемь процентных пунктов.

Само общество все больше отвергает христиан.
Можем ли мы винить в этом только растущую секуляризацию нашей культуры?
К сожалению, да. А ведь Иисус призывает нас любить так, как Он это делает.
Но так называемые христиане проводят больше времени, крича о своих правах, чем о любви к своим ближним.

Каков ответ?
Радикальное преобразование жизни, обещанное в Священном Писании, возможно только через здоровые растущие отношения со Христом.

Однако, как и любые отношения, здесь требуется намеренность.
Нужно вкладывать средства в свои отношения со Христом, чтобы получить здоровую отдачу в случае преобразования.
Святой Дух руководит преобразованием. Но Он ожидает, что мы будем сотрудничать с ним.
Верующие должны научиться вести себя так, чтобы это привело их к большему духовному здоровью.

Вот пять приемов духовной самоподготовки

1. Тишина: наша культура пристрастилась к шуму.
Между сотовыми телефонами, электронной почтой, социальными сетями и телевидением у нас есть информация, которая бомбардирует наш мозг 24 часа в сутки, 7 дней в неделю. Тем не менее, Иисус предлагает нам уйти в одиночестве в тихое место, чтобы немного отдохнуть (Марка 6:31).
Именно в тихих местах и ​​местах мы можем слышать Его голос. Когда Бог явился пророку Илии в 3 Царств 19, Библия говорит, что Бог не был в сильном землетрясении, не в ревущем огне, но пришел к Илии тихим, тихим голосом.

Взять хотя бы меня.
В этом году я возобновил практику молчания в моем собственном духовном путешествии. Я предпочитаю жить на скоростной трассе.
Между путешествиями, разговорами, письмом и выполнением семейных обязанностей я понимаю, что мне нужно больше тишины в жизни, чтобы слышать тихий, тихий голос Божьего шепота. Я практикую тишину и неподвижность по несколько минут каждый день. Требуется немного усилий, чтобы возобновить эту забытую практику, но она того стоит.

2. Восхваление: Мы созданы для поклонения.
Мы действительно не сможем вести здоровую духовную хождение без практики поклонения. Я считаю, что нам нужны как периоды преднамеренного личного поклонения, так и время совместного поклонения. Когда мы сознательно выбираем хвалу Богу, наши мысли переключаются с наших забот и проблем на Святого, Который может решить эти проблемы и дать нам покой. Псалом 150 учит нас делать хвалу постоянным образцом нашей жизни. Вот в чем дело: невозможно восхвалять Бога и оставаться неизменным. Похвала - это один из самых эффективных инструментов преобразования жизни, который нам дан. Научитесь им пользоваться!

3. Библейская медитация: Священные Писания являются нашим окончательным авторитетом в вопросах жизни и благочестия.
Можем ли мы пережить изменения в жизни, не задумываясь о том, что говорится в Священных Писаниях?
Псалом 1 прекрасно изображает того, кто благословлен и исполнен радости в своем духовном хождении, как человека, который «находит удовольствие в законе Господа и размышляет о законе Его день и ночь» (Псалом 1: 2).

Еврейское слово «медитировать», которое здесь используется, означает размышлять или бормотать. И несет в себе идею повторения мысли снова и снова в нашем сознании.
Псалмопевец продолжает писать, что человек, который восхищается словом Божьим и размышляет над ним, - это тот, кто будет жить плодотворной духовной жизнью (Псалом 1: 3).
Полезно взять небольшой отрывок из Священного Писания и поразмышлять над этим отрывком.

Часто я записываю в свой дневник свои мысли об этом отрывке и размышляю о том, что Бог мог бы сказать мне через отрывок из Священного Писания, который я прочитал.
В течение дня я мысленно репетирую отрывок из Священного Писания. Укоренив свою жизнь в Священных Писаниях, нас нелегко испугать или измотать текущие события. У нас есть прочное и прочное основание для наших отношений со Христом.

4. Сообщество единомышленников: мы созданы для общения с Богом и другими людьми.
Вам никогда не суждено было пройти свое духовное путешествие в одиночку. Мудрый автор Притч писал: «Как железо точит железо, так один человек точит другой» (Притчи 27:17).
Если честно участвовать в подлинном сообществе и позволяете себе быть уязвимым перед другими последователями Христа, ваше духовное преобразование будет процветать. Вместо того, чтобы изолировать себя, наклонитесь к себе. Не бойтесь быть уязвимым и попросите других присоединиться к вам в вашем духовном путешествии.

5. Генограмма: Генограмма - это инструмент, который помогает вам проследить закономерности греха и разрушения в вашей семье.
Апостол Павел задает нам несколько важных вопросов при рассмотрении истории нашей семьи:
«Напротив, мы отказались от тайных и постыдных путей; мы не обманываем и не искажаем слова Божьего »(2 Коринфянам 4: 2).

Вот моя рекомендация: нарисуйте свое генеалогическое древо.

Затем подумайте над такими вопросами: Были ли в моей семье какие-либо тайные или постыдные обычаи? Был ли обман обычным делом? Были ли их пристрастия, о которых никогда не говорили, но которые всегда присутствовали? С молитвой подумайте, как сломанные шаблоны вашего генеалогического древа повлияли на вас духовно.

Здоровая духовная жизнь приносит беспрецедентную радость, но требует вложений.
Хорошая новость заключается в том, что на протяжении веков последователи Иисуса вкладывали деньги в свои отношения со Христом. Сосредоточившись на своем духовном здоровье и физической форме, и освободив место в своей жизни для здоровых духовных практик, вы тоже сможете это сделать.
KID

Мой комментарий к записи «Укол в ватку» от sapojnik

"проникнут, бог даст, свежие ветры перемен"


Лучше уж такая стабильность, чем ваш хренов "ветер перемен"
Алексей, вот этого не надо, прошу. Накаркаете ещё, не дай бог...
На этой шняге только Юра Шевчук себе успел дом построить, а все остальные россияне мучались и умирали, ага...

Пусть будет застой. Я за за застой. Нахрен ветер перемен

(это были мои скромные мысли вслух)

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

BABBY2

Что опять с Исусом? (мужики интересуются)


- А по какому поводу перезвон колокольный? Всё церква звонят-звонят, не унимаются.
- Так с Исусом поди опять что-то случилось...
- А что с ним, что с ним?
- Да что с ним... С ним постоянно одна и та же петрушка: то умер, то воскрес. То умер, то воскрес.
Так и хочется сказать, мол, ты уж определись, ёпта!
Пацаны-то нервничают!..

(из услышанного в общественном транспорте)

KID

Мой комментарий к записи «Бальзаминов - как идеальный человек современного мира» от anlazz

полностью с вами соглашусь, что сейчас в Интернете столько всякого "мусора", что даже противно становится. На самые важные темы!

Кстати, и про православие (как мне известно, по крайней мере) тоже нет однозначной информации: запрещает ли православие однополые отношений?
Разрешает ли?
Обязывает ли карать этих "однополых"?. Не ясно.

2. Но вот Ислам вызывает уважением хотя бы тем, что в нем отрицательно относятся к принятию алкоголя внутрь.
(насколько мне известно, опять же).

То есть эта религия не приветствует, когда люди нажираются в стельку, упиваются в хлам или просто нашарашиваются водочкой так, что потом способны только ползать и мычать...
При том, что православие, вроде бы (опяь же по слухам) ни в коем случае не осуждает тех, кто изредка нажирается в хлам (ну, так чисто "культурно посидеть")\\

А ведь известно, что в обществе многие и многие беды именно последствиями приёма алкоголя вызываны.
Да чего уж там далеко ходить!
И развал СССР, и обнищание и вымирание народа русского объясняются (или могут объясняться, что точнее) тем, что так называемые "кремлевские старцы" — или говоря шире — правящая элита, не были лишены этой привычки. А именно культурно (или даже роскошно) "посидеть в компании", нажраться в усмерть и потом поползать немножко "на рогах", что называется...

А они что — нажрутся, и обо всём забывают. ага, а страной кто будет управлять, а руку на пульсе держать?

Вот если бы у руля страны стояли непьющие мусульмане, то мы бы и сейчас, возможно, наслаждались всеми достижениями СССР.
А сам СССР, возможно, был бы ещё и процветал вовсю

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

BABBY2

"Нет денег на психолога, иди к Богу"

Связана ли вера в Бога с богатством материальным?

Принято считать, что деньги - это "департамент", в котором правит так называемый "Князь мира сего". Он же "Князь тьмы", он же "дьявол".




Ну, может и так.

Но все мудрецы древности испокон веков учат совершенно обратному.

А именно:
Отсутствие Веры в Бога, приводит сначала к духовному обнищанию.

А потом приводит к физическому и материальному обнищанию.

И тогда в душе человека пропадает Свет, и наступает Мрак.

Вот и получается, что наличие Света или Мрака в нашей Душе функционирует в плотной привязке к наличию Бога у нас в груди.

Ведь давно известно, что в жизни есть духовные составляющие, а есть материальные.

Вот, например, принято жаловаться на жизнь часто у нас. Мол, и бедность тотальная, и забот невпроворот...

А ведь бедность - она от чего непосредственно зависит? А зависит от того же, от чего и богатство: от наличия или отсутствия Веры в Бога.

Допустим, в человеке нет веры в Бога, и что будет с таким человеком? Ну, сначала такой человек станет беден духовно. А потом и физически станет беден.

Это вещи нераздельные, взаимозависимые.

Но, конечно, бывают в жизни камни и ухабы. И вот, один отдельно взятый человек сбился с пути.

Кто ему поможет?
Если деньги есть, такой заблудившийся человек может пойти на приём к психологу-консультанту.

Но что же это такое получается-то?!!

Чтобы выправить свою Дорогу жизни надо - что? Денег заплатить? О, ужас.
Это ситуация плачевная, это продукт безбожной жизни.

Нет денег на психолога, иди к Богу.
Бог главная в нашей жизни поддержка и опора. Бог и советом поможет, и ответом одарит.

А там и до счастливой жизни недалеко. (Впрочем, под счастливой жизнью все понимают что-то своё...).

Как бы то ни было, Бог и только Бог способен человека духовно возвысить, и поменять её вектор движения. То жил-жил человек, аки скотина безбожная.

А то - глядишь, и божественное начало в человеке проснулось. И стал он уже не просто человек, а Человек - с большой буквы!


Вопрос:
- С чего начать, как выйти из порочного круга Сансары?

Ответ:
- Просто повышайте духовность. Старайтесь с Богом соединиться буквально каждое мгновение своей тленной жизнюшки.


А Бог, он не заставит себя ждать: проявит себя в самом неожиданном воплощении. Да так проявит, что останется только рот развивать, да молиться.
елена

В каком веке древние иудеи перестали заниматься гомосксуализмом? (заглянем в Талмуд)

Возможно, они так и не перестали этим заниматься.
Вот и Давид с Ионафаном не дадут соврать.




Дело в том, что с конца 4-го века до нашей эры, а затем и во времена правления римлян, евреи оказались в культурах, где гомосексуализм между мужчинами и мальчиками считался нормой.



Вопрос в том, насколько терпимы раввины относились к своим практикам. Оказывается, на этот вопрос очень сложно ответить.

Что говорит важнейшая книга еврейского закона, Талмуд?

Талмуд содержит утверждения о том, что анальный секс среди мужчин вызывает солнечные затмения (Сукка 29а) и землетрясения (Иерусалимский Талмуд, Брахот 13: 3).

Но также различаются две формы педерастии:


  • анальный секс, который требует смертной казни через побивание камнями

  • и гомосексуальный секс, не связанный с проникновением. (К нему раввины относились более снисходительно (Niddah 13b).


Как ни странно, еврейский закон прямо не запрещает секс с мальчиками в возрасте до девяти лет (Талмуд, Евамот 51б, и Мишне Тора Маймонида, Биа 1:14). Но добавляет, что мужчины должны подвергаться порке).

В своей книге «Плотский Израиль: чтение секса в талмудической культуре» (1993) историк Даниэль Боярин применяет несколько творческие интерпретации раввинских текстов.

Он приходит к выводу, что в поздней античности евреи открыто занимались гомосексуализмом. Хотя и без анального секса (!).

Например, Боярин приводит отношения между раввином Йохананом бар Наппаха и его учеником Решом Лакишем. Эти отношения описаны в Bava Metzia 84a, как пример гомосексуализма среди раввинов.

Интересно, да. Но так же эта страница Талмуда, несомненно странная...

Не кажется правдоподобным, что гомосексуализм открыто практиковался среди раввинов. Особенно в свете того факта, что раввины разрешали мужчинам спать в одной постели. И это несмотря на предупреждение раввина Иуды. что это приведет к незаконному сексу.

Это, вероятно, означает, что мужской гомосексуализм был необычным явлением среди евреев в поздней античности около 1700 лет назад или, по крайней мере, практиковался тайно.

Но все не могло не измениться, когда языческий мир уступил место двум великим религиям: христианству и исламу.

Обе из которых последовали примеру иудаизма, и запретили гомосексуализм.
елена

Сейчас, как никогда, важно осознание необходимости религиозного плюрализма

Сейчас, как никогда, важно осознание необходимости в мире религиозного плюрализма.
Необходимости мира между религиозными общинами мира.

Разумеется, не все согласны.

И у каждой стороны есть аргументы за и против каждой из трех традиционных богословских моделей.




Ведь именно эти модели применяются в случае отношений между христианством и другими религиями.

Не новы и богословские дебаты об истинности и спасительной ценности нехристианских взглядов на жизнь. Они не новы, но важны.

Обсуждать три подхода - это помогает выявлять важные аспекты.
Но они зачастую оказываются ограниченными в одном важном отношении, а именно: они не предлагают практические стратегические решения того, как христиане должны относиться к другим людям.
К тем, кто придерживается убеждений, отличных от их собственных.

Не стоит забывать еще и про понятие «этика принятия» (ethic of embrace), представленное во множестве текстов Нового Завета и в их интерпретации таких богословов, как Ханс Кюнг, Мирослав Вольф, Гарольд Нетланд, Сэм Стормс и Роберт Х. Штайн.

Мало кто из них может привести веские доводы в пользу необходимости такой этики.
Как церкви должны взаимодействовать с теми, кто не разделяет их веру?

Можно сделать вывод, что каждая из трех теоретических моделей

  • партикуляризм

  • инклюзивизм

  • и плюрализм

требует пересмотра с точки зрения перспектива этики принятия.

Поэтому не лишим будет поинтересоваться степенью, в которой каждая из теоретических моделей может быть согласована друг с другом.

И действительно может поддерживать этику принятия.

Поскольку, по крайней мере, номинально выражаясь, именно партикуляризм, кажется, вызывает больше всего вопросов в этом отношении.

Можно сделать вывод о том, что также при применении в контексте модель "партикуляризма", этика принятия - это то самое недостающее звено, которое может помочь положительно влиять на религиозно мотивированные конфликты.

Это сразу даёт "зеленый свет" миролюбивой религиозной практике, поскольку не только решает религиозные конфликты в мире, но и может также позволяют партикулярной модели способствовать миру между религиями и следовательно, косвенно - мир между народами мира.
С нами Бог!
BABBY2

Может ли гомосексуалист быть христианином?

Можно ли быть христианином и гомосексуалистом ?

Быть христианином - это признать, что человек любим Богом.
Это значит хотеть стать учеником Иисуса независимо от сексуальной ориентации и состояния жизни.
Это-путь жизни, счастья, который не весь прослеживается, но по которому, как известно, нас сопровождают.
Нет другого условия быть христианином, кроме желания следовать за Иисусом, прислушиваясь к Его Слову.
И соглашаясь позволить ему прийти в его жизнь.

Бог заботится о каждом, независимо от его истории жизни, талантов... каждому он говорит : «Ты имеешь цену в глазах моих, и я люблю тебя» (Исайя 43,4).
Быть христианином - значит также быть вместе с другими верующими, прийти в народ Божий, который есть Церковь.
Нет христианской жизни, которая была бы изолирована.

Эта принадлежность к церкви может ощущаться как трудная, когда ее позиции относительно гомосексуализма противоречат тому, что наше сознание считает правильным.
Это напряжение не означает, что существует несовместимость между христианином и гомосексуалистом.
Наоборот, это призыв к гомосексуальному человеку усилить свою веру, в одиночку или с другими.

Это еще одна причина привязанности ко Христу, за пределами того, что кажется непонятным.
Это также призыв к церкви поставить под сомнение ее способность принимать другого, кем бы он ни был.
За непониманием всегда следует помнить, что все мы -исследователи.
Разве Бог призывает меня изменить сексуальную ориентацию?
Вопрос сексуальной ориентации очень сложный.
Часто его задают люди, обеспокоенные гомосексуальными чувствами и влечениями, которые они испытывают.
Давайте сначала признаем, что нет общего закона: каждый случай уникален, каждая ситуация отличается.
Некоторые люди очень рано знают, что у них нет такой же сексуальности, как у других.
Но не всегда все так ясно: определить ориентацию непросто.
Иногда, даже когда мы думали, что наконец-то нашли свой путь, жизнь удивляет нас в неожиданные моменты.
Сексуальная ориентация - это выражение желания к тому или иному полу, иногда и к тому, и у другому.
Желание может быть колеблющимся, или нет. Но изменить его, пожалуй, невозможно.
К тому же надо спросить себя, что ищешь, желая изменить природу своего желания.
Порадовать близких ?
Иметь сексуальную ориентацию «как все», то есть большинство?
Вести более сообразную с обществом жизнь?
Жить в соответствии с учением Церкви?
Действие против себя редко представляет собой путь к счастью.
Иногда лучше подождать, лучше узнать друг друга, а главное - довериться друг другу.
Позволяя говорить в глубине души своим эмоциям, не боясь их, можно более ясно увидеть их.
И принимать то, что чувствуешь.
Желание, сексуальность - это прежде всего личная история, интимный путь.
Если этот путь кажется слишком одиноким и несет эмоциональные травмы, независимо от сексуальной ориентации, могут идти с кем-то.
Можно говорить о возможном исцелении от аффективных травм, но не об изменении сексуальности.
Многие христиане считают, что, став гетеросексуальными, они смогут соответствовать Божьему плану.
Но Христос любит нас независимо от нашей сексуальности.
Гетеросексуальность не сделала бы нас лучшими христианами.
Христос призывает нас жить с ним.
Гомосексуализм может открыть путь обращения, роста и благодати в динамике любви Христа.
Является ли гомосексуализм препятствием для моего отношения к Богу ?
Гомосексуализм может ощущаться как препятствие для общения с Богом.
В этом случае важно посмотреть, откуда это чувство, что его питает, а также что может помочь выйти из него.
Библия учит нас, что то, что мешает отношениям с Богом, - это идолы.
Они выдают себя за Бога, за Источник, за цель нашего бытия.
Они обманчиво обещают то, что не могут дать. И, со своей стороны, мы можем согласиться поверить в них!
В сексуальности - как гомосексуальной, так и гетеросексуальной – есть идолопоклоннические способы манипулировать другими.

Использовать его для своего единственного удовольствия. Есть идолопоклонные увлечения для тела, для секса. Также могут быть идолопоклоннические способы культивирования исключительно на основе сексуальной ориентации.
Является идолопоклонником то, что насыщает пространство и мешает Богу и другим иметь место, которое принадлежит им.


Поэтому полезно смотреть на то, что в его жизни относится к соучастию с идолами, потому что это действительно может помешать развитию отношений с Богом.
Но есть также чувство вины, которое испытывают некоторые гомосексуалисты, которые могут быть преувеличены и умерщвлены.
Оно может быть связан с простым гомосексуализмом. Как будто это состояние с самого начала сделало их недостойными в глазах Бога.
Важно иметь ясность о тупиках, к которым могут привести наши действия и практики.
Важно не оставаться в этом и понимать, что Бог приветствует нас, несмотря ни на что!
Вот где Бог трансцендентен: нам так трудно поверить, что он любит нас до такой степени!
В какого Бога мы верим ?
Вот в чем вопрос. Может быть некоторое удобство пребывания на образе сурового и безжалостного Бога, когда этот образ является частью нашей Вселенной и держит нас в чувстве недостойности.
Когда чувство вины становится чрезмерным, разве это не указание на то, что Бог сначала бытийствувует через зеркало запретов и ограничений, которые наша психика накопила с момента нашего рождения?
Не проецируем ли мы в Бога наши страхи в виде требований совершенства под страхом.
Может, мы боимся его отречения, гнева, осуждения?
С другой стороны, готовы ли мы прислушаться к тому, кто имеет что-то сказать нам о Боге-Христе, Который пришел, чтобы полностью раскрыть, кто его отец?
То есть, к Иисусу.
Допустим, мы верим, что гомосексуализм является препятствием для веры, если то, что мы переживаем в гомосексуализме, кажется нам несовместимым с Богом.
Но если в то же время мы чувствуем желание приблизиться к Богу, стоит попытаться испытать это, чтобы позволить нам приветствовать Бога.
Мы можем позволить Богу заботиться о нас, просто открывая ему наши сердца, смиренно доверяя ему наше желание познать его, и прося Святого Духа сопровождать нас в этом процессе.
Потом Бог поможет нам двигаться дальше !
BABBY2

Переселиться никогда не поздно, или куда этническому немцу податься?

Во все века люди самых разных национальностей и племён постоянно куда-то переселялись.

Из одной страны в другую. И одного континента на другой. Сейчас это просто, села на поезд, и поехал.

Например, этнические немцы запросто могут законно вступить в программу, имеющую цель возвращению на свою родину. Пусть эта родина и историческая.
Для этого надо зайти на сайт ppdeutschland.de
Там написано, что делать позднему переселенцу.
С чего начать позднему переселенцу? Ответы на сайте ppdeutschland.de

А в старину переселиться куда-то было сложнее. Но и тогда находились настоящие герои.

Например, пророк Мухаммад (известный также как Мухаммед и Магомет).

Ему удалось невероятное: формирование мусульманской уммы в Медине и завоевание Мекки.
Именно в Мадине Мухаммед и его последователи начали устанавливать основную структуру того, что станет мусульманской общиной, уммой.

Мухаммед был приглашен местными племенами в качестве арбитра, своего рода судьи, который вел переговоры о мирном урегулировании.




Его последователи обратили пристальное внимание на то, как он применял полученные откровения на практике, и передавали их в виде коротких отчетов.

Практики или традиции, установленные Мухаммедом, называются сунной.
Они передаются в повествованиях, называемых хадисами. Сунна и их толкования превратились во второй источник исламского закона (шариата) после Корана.
Можно увидеть много тесных параллелей между центральными ценностями иудеев и христиан и правовыми прецедентами, установленными Мухаммедом в этот период.

Например, сунна защищает права бедных, женщин и детей и особенно касается правосудия для вдов и сирот.

Мухаммед стал известен своей честностью и правдивостью, и его веками считали образцом для всех мусульман.




Упоминая имя Мухаммеда, многие мусульмане скажут «Салаллаху алейхи ва саллам», что означает «Пусть Бог чтит его и дарует ему мир».

За время пребывания в Медине небольшая община Мухаммеда выросла.
И Мухаммеда собрал небольшую группу вооруженных людей, которые участвовали в различных военных набегах.

В конце концов они столкнулись с армиями Мекки, и захватили город Мекку в 630 году.
Первым действием Мухаммеда, когда он вошел в город, было очищение Кабы и повторное посвящение ее Единому Богу.

Поведение Мухаммеда по отношению к завоеванным народам Мекки имеет большое значение.




Оно создало прецедент для мусульманской экспансии в последующие века. Тем, кто потерпел поражение, был предоставлен выбор.
Если бы они хотели быть многобожниками, они могли сопротивляться и быть казненными или порабощенными.
Или они могли принять послание единобожия и признать Мухаммеда пророком Бога.

Иудеи и христиане, поскольку они были монотеистами, чьи пророки были признаны предшественниками Мухаммеда, получили возможность подчиняться власти Мухаммеда и платить особый налог, джизию, основанную на стихе из Корана в Суре 9:29.
Взамен они получили свободу исповедовать свои религии в определенных пределах.

Это стало практикой мусульманских завоевателей в течение столетий после смерти Мухаммеда.
В результате продолжающегося успеха его армии, слава Мухаммеда как военного лидера распространилась, и многие племена в Аравии, следуя древнему обычаю, пришли отдать ему дань и поклясться в своей верности.

После короткого периода, в течение которого Мекка была основана как центр поклонения и паломничества мусульманской общины, Мухаммед умер в 632 году нашей эры.
С его смертью возник спор о том, кто должен его сменить:
- его ближайший наследник-мужчина
- или человек, избранный из числа его последователей.

Некоторые утверждали, что Али, его двоюродный брат и муж его дочери Фатимы, был естественным преемником.
Однако большинство высказалось за Абу Бакра, который был одним из первых последователей Мухаммеда.

Хотя Али был в конечном итоге выбран в качестве четвертого преемника, или халифа, его смерть привела в движение глубокое разделение между шиитами (шиат Али - «партизаны Али») и суннитами (теми, кто следует традиции).
Разделение между шиитами и суннитами существует и сегодня.

Шииты стали господствовать в Персии, современном Иране, но оставались меньшинством.

Сегодня примерно 10% мусульман во всем мире являются шиитами, а 90% - суннитами.

После смерти Мухаммеда его преемники и их армии имели феноменальный военный успех. Они завоевали территорию от западной Индии, по всей Северной Африке до Испании и южной Франции.

Большинство из этих районов были населены евреями, христианами и приверженцами различных персидских религий.

Хотя первоначально очень немногие обратились в религию своих правителей-мусульман, в течение следующих нескольких веков ислам рос и креп.
И в некоторых местах он стал представлять большинство.

В Коране содержится строгий запрет на принуждение монотеистов к обращению в свою религию.
Но большое налогообложение немусульман, а также привлекательность некоторых исламских учений привели к обращению или эмиграции христиан, евреев и зороастрийцев.
BABBY2

Как и когда евреи перебрались из деревни в города...

Сегодня мы узнаем:

  • как образованность помогла евреям доминировать в Средние века

  • чем иудейская мать лучше христианской

  • рарзрешено ли раввину ссужать деньги в рост

  • и возможна ли социальная конкуренция




Социолог Макс Вебер уверяет, что крестьянская жизнь не соответствовала требованиям еврейского закона.
И это подтолкнуло верующих евреев к жизни в городах.

Но Цви Экштайн (Zvi Eckstein) не согласен.

Он провел исследование, основанное на экономической и демографической эволюции еврейского народа от древности до открытия Америки.
И фактически Цви Экштайн ставит под сомнение большинство теорий, выдвинутых до сих пор.

Да, евреи чаще становятся врачами, юристами или банкирами.

Но не потому, что их преследуют и евреи обречены на регулярные изгнания, как утверждал экономист Гэри Беккер.
Или потому, что они не имели права быть фермерами, как утверждал Сесил Рот.

Ибо если в некоторых странах им мешали владеть землей, то именно после того, как они в массовом порядке отказались от земледелия.
И если их могли преследовать, то это не оправдывает того, что они стали врачами или юристами.

Например, Самаряне, очень близкие к евреям.
И к ним тоже относились как к изгоям, но Самаряне оставались крестьянами.

Точно так же, вопреки тому, что говорит Макс Вебер, дело в не в том, что еврей не может быть крестьянином в силу требований еврейского закона.

Евреи времен Христа уважали землю, поскольку были в основном заняты сельскохозяйственными работами и рыболовством.

Именно на мусульманском Востоке, при Омейядах и Аббасидах, в то время, когда евреи особенно ценятся, евреи массово оседают в городах и начинают "городскую карьеру".

Почему?

Потому что евреи были грамотны.
Иудейская религия обязывала их учиться с детства читать, писать и изучать Талмуд.
И в этом случае (т.е. в городе) евреи могут извлечь выгоду из того, что они грамотны.

С чисто экономической точки зрения тогда было гораздо выгоднее стать купцом или ученым, чем начать пахать землю.

Отсюда и теория Цви Экштайна: если евреи стали горожанами и заняли самостоятельные рабочие места в сельском хозяйстве, то это прежде всего потому, что они были обучены.

А были они обучены потому, что их религия требовала, чтобы они были обучены.

Если следовать таким рассуждениям, в Средние века в Европе, евреи торговали или меняли валюту только потому, что искали лучшую отдачу от своих вложений в учебу.
Так ли это? Цви Экштайна отвечает, что очевидно, всё сложнее.

Но да, эти профессии были гораздо выгоднее крестьянского труда.

Для еврея Средневековья изучение Торы шло рука об руку с ведением бизнеса.

Раши, великий комментатор Талмуда, был предпринимателем, владевшим виноградниками.

Четверо его сыновей, все ученые, поселились в четырех разных городах.
Там все они занимались бизнесом, в том числе ссудой на деньги, будучи раввинами.

Благодаря знанию нескольких языков и семейным связям евреи получили возможность получать образование, уметь читать и писать, а также вести размышления и приходить к выводам легче, чем другие общины.

И тут на передний план выходит еврейская мать - она важна в этой эволюции.

Дело в том, что важно, чтобы культура была неотъемлемой частью повседневного образования.
И в этом мать играет важнейшую роль, это показывают все исследования.

Именно она передает основные ценности. Вероятность того, что вы поступите в университет, больше, если ваша мать сама училась в университете.
Таким образом, тот факт, что у еврейской матери был минимальный уровень образования, на раннем этапе представлял собой конкурентное преимущество по сравнению с другими религиозными общинами, где женщина не получала такого образования.

В настоящее время Цви Экштайн изучает период от Возрождения до Холокоста.

И Цви Экштайн уже выяснил следующее:

в Польше в XVII веке еврейское население резко возросло по сравнению с христианским.
Почему?

Просто потому, что детская смертность там была ниже.

В соответствии с учением Талмуда, дети действительно пользовались особой заботой.

Женщины держали своего ребенка у груди дольше, чем христианки, и сами заботились о нем.
Это простой пример того, что может дать образование, хотя бы и религиозное.

С нами Бог!