Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

BABBY2

Размышления у чужого Мерседеса

Бывает, идёшь по городу мимо торгового центра. И видишь: припаркован чей-то Мерседес.  Сверкающий такой, тонированный, двухдверный, красивый и дорогой.

Машину марки "Мерседес" у нас на районе принято называть "Мерсючилло".
(ударение на "и")

Стоишь, глядишь на Мерседес... И постепенно в душе этакая волна ресентимента вспыхивает.

Сразу хочется высказать всё наболевшее. Высказать, может, этому владельцу Мерседеса, ну или просто кому-то высказать.




Послушать можно тут (4 минуты; содержит мат)

https://disk.yandex.ru/d/bq28E8IuAUJI6w

BABBY2

Я с Сократом согласен, но тянет порассуждать

Сегодня мы узнаем следующее:

  • что такое эвдемония

  • за что Спинозу исключили из еврейской общины Амстердама

  • в чем состоит задача философа

  • есть ли Бог

  • кого Фридрих Ницше считал своим предшественником


Сократ говорит, что, мол, нет ничего более серьезного, чем «вопрос о том, как нам следует жить».

Я с Сократом согласен, но тянет порассуждать.
Мы можем стремиться жить хорошей и счастливой жизнью. Но в чем состоит такая жизнь? В каком смысле хорошо? И как понимать "счастливый"?

Благочестивому еврею или христианину ответ кажется простым: счастье - это жизнь в соответствии с волей Бога, выраженной в Библии.

Но как насчет остальных из нас, отвернувшихся от божественного откровения?



Одним из первых, кто сделал это, был голландский (португальский по месту рождения и еврейский этнически) философ Бенедикт де Спиноза в семнадцатом веке.

Он утверждал, что у пророков не было мудрости. А библейское представление о Боге было неверным: нет Бога-творца, который творит чудеса и открывает свою волю Моисею.
Не говоря уже о том, чтобы записыать мудрость на скрижалях. Ничего этого не было.

Неудивительно, что Спиноза был исключен из еврейской общины Амстердама в 1656 году за «ужасные ереси». Ему было двадцать три года.
Спиноза хотел найти новый ответ на этот самый серьезный вопрос.
Он утверждал: забудьте обCollapse )
KID

Мой комментарий к записи «Как философ Василий Розанов был и Козлом, и Елизаветой Сладкой. Еще и…

евреи в плотском понимали, чего уж там. Это же кочевники были испокон.
Люди без родины.
Русский-то Ванька нажрётся водки, да ползёт невменяемый к родной завалинке. Знает, что в избе его уж точно ждёт жена-дура и семеро по палатям, некормлены-необуты. В сущности, отрыв от реальности сильнейший (но тут Православие постаралось, конечно: заменило русскому мужику реальность идеей Бога).

Под такой призмой жену и поколотить можно, чтобы не вякала.

а еврейский Хаим, он — что?
О, он живёт, почитай в поле, на улице. Дикий человек, дитя ветра!
Без избы, без завалинки.
Нажираться водкой до синих глаз ему ни-ни, можно и сгинуть, в поле-то да во степи.
вот и вырабатывается у Хаима с младых ногтей прагматичность невероятная, даже и "умудрённому" русскому деду неведомая.
Хватка крепкая вырабатывается, смекалка и изворотливость.
Тут же и к женщине (и к половой связи с ней) отношение вырабатывается соответствующее, ситуативное: подвернулась вагина чья-то, да скорей её, немедля окунуть свой "fall", в её "vul" (термины взяты у Розанова).

Окунуть, и макать, макать до полнейшего экстатического изнеможения, лежа где-нибудь в овраге, или просто под навесом из тряпок. Ведь так называемого "завтра" может и не быть просто у еврея-кочевника.

2. А уж шинок открыть и водкой русского мужика опаивать, это Хаим завсегда способен. На то она и прагматичность генетическая.

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

BABBY2

Что такое "холизм" и "редукционизм"? Не одно, и то же

Что такое холизм в психологии?

В психологии холизм - это такой подход к пониманию человеческого разума и поведения.
Он сфокусирован на взгляде на вещи в целом.




Он часто противопоставляется редукционизму, который вместо этого пытается разбить вещи на мелкие части.

Холизм (в переводе: цельность) предполагает, что люди - это не просто сумма их частей.

Чтобы понять, как думают люди, холизм делает больше, чем просто сосредоточиться на том, как каждый отдельный компонент функционирует изолированно.

Вместо этого психологи-холисты, которые придерживаются этого подхода, считают, что более важно посмотреть, как все части работают вместе.

Пристальный взгляд
В качестве подхода к пониманию систем холизм применяется в психологии.
А также в других областях, включая медицину, философию, экологию и экономику.

Вот одна ключевая фраза, которая обобщает ключевую идею, лежащую в основе холизма как целостного подхода.
«Целое больше, чем сумма его частей».

Чтобы понять, почему люди делают то, что они делают, и думают так, как они думают, холизм предполагает, что необходимо смотреть на человека в целом.

Необходимо признать, что различные факторы взаимодействуют и влияют друг на друга.

Одна из причин, почему так важно рассматривать все существо, состоит в том, что целое может обладать эмерджентными свойствами.

Это качества или характеристики, которые присутствуют в целом, но не могут быть видимы, если глядеть его на отдельные части.

Возьмем, к примеру, человеческий мозг.
Мозг содержит миллионы нейронов, но просто глядя на каждый отдельный нейрон, мы не узнаете, на что способен мозг.

Только глядя на мозг целостно, глядя на то, как все части работают вместе, вы можете увидеть очень много.

Как передаются сообщения в мозгку, как хранятся воспоминания и как принимаются решения.

Даже взгляд на другие аспекты мозга, такие как отдельные структуры, на самом деле не рассказывает всей истории про мозг.

Только при более целостном подходе мы действительно сможем оценить, как все части работают вместе.

Фактически, одна из самых ранних дискуссий в области неврологии была сосредоточена на том, считать ли мозг однородным.
И его нельзя "разбирать на части" (холизм). Или в мозгу определенные функции локализованы в определенных областях коры (редукционизм).

Отдельные части мохга взаимодействуют и работают вместе, чтобы создавать и влиять на различные функции.
BABBY2

Основные вехи русской мысли

Значение и влияние русской мысли


1. В современную эпоху Россия была первой незападной нацией, которая бросила вызов евроцентрическим историческим моделям и культурным канонам.
А именно:
- рационализму
- легализму
- индивидуализму.

Далее, Россия предложила альтернативную модель цивилизации.
Да, тот самый спор между славянофилами и западниками.

Современный мультикультурализм восходит к российскому интеллектуальному поиску неевропейской национальной идентичности.




2. Русский синтез философии и религии, феномен «религиозной философии», уникален в истории мысли. Откровение и рационализация, вера и разум рассматривались как взаимодополняющие аспекты «целостного знания». Понятие целостности, или целостности, является основным российским вкладом в теорию познания. Этот принцип распространяется и на онтологическое измерение, как аксиоматическое единство знания и бытия.

3. Русская философия уникальна в своей преданности целям практической трансформации жизни и общества. Интеллигенция - характерный русский феномен: в европейской философии этот термин относится к умозрительной и умозрительной способности ума, а в России он стал названием мощного социального слоя, специфической задачей которого было воплощение общих идей в жизнь. Интеллигенция пытается жить и действовать в соответствии с философскими идеями и навязывать их обществу в целом.

4. Русская философия породила масштабные проекты всестороннего преобразования мира, в том числе такие идеи, провозглашенные Соловьевым и Федоровым, как «Богочеловечество», «Тотальное единство», «Эсхатологическое преображение и конец истории», восстановление христианского единства Победа над слепыми силами природы, бесконечная космическая экспансия и воскресение мертвых. Русская философия привнесла в мировую мысль новые универсальные измерения и критерии, хотя непосредственные результаты этих проектов не могли иметь практического значения и даже влекут за собой опасность тоталитаризма.

5. Русская философия разработала, обращая внимание на мельчайшие детали, утопический проект марксистской мысли, систематизировала его как «диалектический и исторический материализм» и убедительно продемонстрировала как преимущества, так и опасности его практического применения. То, что оставалось спекулятивной, хотя и влиятельной, теорией в западных социальных науках, было проверено в практике русского коммунизма и доказало его непригодность для улучшения человеческого общества: таков решающий негативный урок советского марксизма.

6. В СССР философия впервые в истории человечества стала руководящим принципом всей экономической, политической и культурной деятельности. Философия диалектического и исторического материализма сыграла ту роль, которая в традиционных обществах принадлежит мифологии и религии. Советское идеократическое государство было уникальным опытом осмысления и философствования всей реальности как лаборатории для проверки общих понятий. Заветный союз государства и философии, который со времен «Республики» Платона вдохновлял крупных западных мыслителей, включая Томаса Мора и Гегеля, был внедрен в России - и оказался самой тиранической силой в истории.

7. В советскую эпоху философия была наиболее опасным занятием в России, и подавляющее большинство первоклассных мыслителей, таких как Бердяев, Шестов, Флоренский, Бахтин, Лосев, подвергались преследованиям, истреблению или молчанию (изгнание, смертный приговор Трудовой лагерь, запрет публикаций и т. д.). Это преследование свидетельствовало, как никогда ранее в истории, о жизнеспособности и значимости философской мысли как причины духовного освобождения. Готовность мыслителя пожертвовать своей жизнью и свободой ради своих убеждений придала более глубокое значение самой профессии философа.

8. Поскольку русская мысль наиболее сильно пострадала от тоталитарных соблазнов, она также разработала философскую стратегию сопротивления тоталитаризму. Такие тенденции и школы, как экзистенциализм, диалогизм, культурология, христианский либерализм и экуменизм, структурализм и концептуализм, возникли в противовес советскому тоталитаризму и продемонстрировали разнообразие интеллектуальных методов, бросающих вызов государственной идеократии. Такие понятия, как «самостроящаяся личность», «этика творчества» (Бердяев), «диалог», «карнавал», «полифония» (Бахтин), «семиосфера», «типология культур» (Лотман), «национальный образ Мир "(Гачев)" Национальное покаяние и самоограничение "(Солженицын) предоставляет широкий спектр стратегий для антитоталитарного и антиутопического мышления.

9. В начале 20-го века русская мысль, вдохновленная Достоевским, первой приняла экзистенциализм как целостный набор новых философских идей. Русская философия положила начало критике рационализма, объективации и «эссенциализма» - метафизики общих законов, которая была безразлична к индивидуальности. Розанов, Бердяев и Шестов предвидели серьезные изменения

9. В начале 20-го века русская мысль, вдохновленная Достоевским, первой приняла экзистенциализм как целостный набор новых философских идей. Русская философия положила начало критике рационализма, объективации и «эссенциализма» - метафизики общих законов, которая была безразлична к индивидуальности. Розанов, Бердяев и Шестов ожидали серьезных изменений в европейской мысли; они выражали экзистенциалистские взгляды за двадцать или тридцать лет до того, как экзистенциализм стал ведущим движением в западной философии.

10. Русская культурология и структурализм являются важным вкладом в философию культуры и знаковых систем. В России эти школы подчеркивают целостность и взаимосвязь всех культурных мероприятий и языков, а также необходимость диалога между различными культурами. В отличие от американского мультикультурализма, который подчеркивает множественность и самоидентификацию культур, русская мысль более склонна к транскультурному подходу: каждая культура может достичь своей идентичности только в глазах другой культуры.

11. Русский концептуализм - это инновационный вклад в постмодернистскую и постструктуралистскую мысль. Демонстрируя относительность и самоссылочность всех систем знаков, концептуализм критикует основное понятие «реальность», спроецированное идеологическими схемами. Концептуализм отмечает прорыв русской мысли в постидеологическое и постутопическое измерение, демистификацию все авторитетные и объективистские дискурсы, включая марксизм и структурализм.

12.

Философская мысль постсталинской эпохи, включая такие движения, как структурализм, персонализм, культурология и религиозная философия, предвосхитила и в значительной степени стимулировала нынешний переход России от тоталитаризма к демократии. Демистификация идеологии, свобода личности, множественность культурных языков и взаимодействие различных культур и религий - вот некоторые из философских предпосылок современного демократического перехода.
BABBY2

Русская философия как сумма двухтысячелетней платоновской традиции

Что такое философия?
И еще более узко - что такое РУССКАЯ философия.
Вопрос столь же вечный, сколь и... банальный.
Простого и универсального определения не существует.

И многие мыслители считают задачу такого определения невозможной.




Самая заслуживающая доверия попытка - номиналистическая отсылка.
Мол, философия - это то, чем занимались Платон и Аристотель, Кант и Гегель.

Возможно, самое известное и широко цитируемое, хотя и немного эксцентричное, определение принадлежит А. Н. Уайтхеду:
философия - это серия сносок к Платону.
Ха-ха.

Если это правда, то русская философия должна рассматриваться как неотъемлемая часть западной интеллектуальной традиции.

Ведь она дает, пожалуй, самые тщательно разработанные сноски для самых зрелых и всесторонних диалогов Платона. А именно: «Республика и законы».

Что касается русской философии, вот её центральные вопросы (или темы):

- вопросы социальной этики и политической философии
- вопросы отношений человека с государством
- вопросы адекватных знаний и добродетельного поведения
- вопросы мудрости и власти, религиозных и эстетических ценностей
- вопросы идей и идеалов как руководящих принципов для человеческой жизни.


Эти вопросы иллюстрируют сохраняющуюся актуальность русской философии по отношению к наследию Платона, и к западной традиции.
В самом широком смысле.

Более того, сам статус идей в русской философии отражает видение Платоном их как онтологических сущностей, «законов» или идеальных принципов. В этом отличие от простых эпистемологических единиц.

Обсуждая русскую философию, особенно советскую, мы должны учитывать практическую судьбу таких платоновских концепций.

Особенно это пригодится, когда мы попытаемся исследовать конечный результат идеократической утопии, в которой философия была призвана править республикой.

Что касается учения Платона о связи идей с основанием государства - нигде и никода ещё оно не было воплощено в таком буквальном и столь грандиозном масштабе,
как в России.

Особенно в Советском Союзе.

Русская мысль всегда старалась воплотить самые общие идеи в социальных отношениях и в сущности повседневной жизни.
Идеал состоял в том, чтобы "отфилософничать" реальность, превращая ее в прозрачное царство идей.

Вот почему мысль в самый момент своего триумфа стала пленницей Хрустального дворца, основанного на философском основании.

В Советском государстве философия, более чем где-либо за человеческую историю, стала высшим юридическим и политическим институтом.

Она обрела силу сверхличностного, универсального разума. Этот разум, в своем неограниченном господстве был равносилен безумию.
Потому, что, будучи государственной философией, он безжалостно преследовал отдельных мыслителей.

В определенном смысле Россия пострадала не от недостатка, а от избытка философии.

В других странах высшая ценность и высший уровень власти приписываются религиозным или мифологическим убеждениям.
Ну, или экономической выгоде.

А что же в коммунистической России?

А в России именно философия служила высшим критерием истины. А заодно и основой всех политических и экономических преобразований.

Верность учениям диалектического и исторического материализма была предпосылкой гражданской верности и профессионального успеха.

Ни рабочий, ни крестьянин, ни ученый, ни политик, ни писатель, ни художник не могли добиться успеха в своих областях без особой философской подготовки.
По крайней мере, без понимания азбуки «диалектических форм движения материи».

Философские идеи в России редко перерастали в сбалансированные, самодостаточные системы.
А всё потому что государство владело привилегией осуществлять и систематически разрабатывать их.

Судьба русских мыслителей состояла в том, чтобы растворить эти идеократические системы в потоке капризного, спонтанного, пророческого, экзистенциального мышления.

Это мышление пыталось выйти за пределы систем, подорвать их, а не консолидировать.

Официальная философия функционировала как инструмент власти.
И поэтому задачей и достоинством философии неофициальной было продвижение антитоталитарных способов мышления.
Её задачей была деконструкция любого возможного принципа систематизации.

Таким образом, к какой же традиции принадлежат:
- русские мыслители
- они же марксистские мыслители
- они же немарксистские (или антимарксистские)?

К какой традиции они принадлежат?

Они принадлежатк этой самый, вышеназванной традиции.

Важно: такая принадлежность допустима только если мы будем измерять философский характер мышления по объему его долга перед Платоном.
Перед тем (в данном случае) Платоном, который обнаружил спекулятивное царство идей.

И в этом смысле русские мыслители следуют Платону даже, возможно, в большей степени чем западные мыслители.

Можно даже сказать, что философия советской эпохи является конечной стадией развития и воплощения идей Платона в западном мире.

На этом этапе проект идеократии пришел к полной реализации и исчерпал себя.

Царство идей достигло предела самоуничтожения, потому что субстанция Бытия сопротивлялась ярму идеализма.

И далее она находится в процессе возвращения к своей изначальной идентичности.

Таким образом, русская философия суммирует и акцентирует более двух тысяч лет платоновской традиции.

Но это еще не всё: она указывает путь к возвращению к основам, которые не подвержены идеологическим извращениям.

Относительно короткий период подводит итог двухтысячелетней трансформации западной мысли.
Она (трансформация мысли) сопровождала Платона в его поисках мира чистых идей.
BABBY2

В чем красота мира? Отвечает мыслитель Декарт

Я верю, что красота мира повсюду. Даже там, где в учебниках географии Земля описывается как засушливая, бесплодная и аварийная.



Это правда, что большинство книг бесполезны, нам придется их переписать. Причем переписать собственными руками и в буквальном смысле – ногами.

Пройти Землю еще раз, и не раз, а множество раз.

Каждый год мы должны повторить путь Декарта.
Это значит - развеять сомнения до крайнего предела.
И вновь пережить неповторимое чудо - Cogito ergo sum.

В этом картезианском жесте самое прекрасное состоит не в том, что он обращает против скептиков их же собственное сомнение.

А в том, что Декарт дает понять, что думать – это значит в первую очередь «думать о себе».
Но еще важнее - мышление против самого себя.
Мышление против самого себя - это первое требование философа к самому себе.
И требуется время, чтобы понять это.
KID

Путь Канта, или где наше место во Вселенной


    Иногда у меня возникает такой вопрос. Как понять происходящее в земном мире? И куда он, этот мир, катится?

Чтобы это понять, нужно понять происходящее в звездном мире.

И понять место Земли во Вселенной.

    Вот эта проблема для меня почти то же, что понять происходящее в мире людей.

И оценить место человека на Земле.

Правда, до меня философ Кант уже задумывался об этом.

    Путь Канта. Именно Кант обратился к небу за разъяснениями земных тайн.
Такой путь стал общим путем мировоззренческих наук.

     Многие ученые и до Канта и после него искали в небесах объяснения земному бытию. Но нашел только я.
     А ещё на сайте regionsochi.com можно купить недвижимость в сочи по реальным ценам, если деньги есть.
Удачной покупки.